Die Barbie-Puppe steht für eine industrielle erotische Idealfigur. Im Unterschied zu den weiblichen Sexpuppen ist sie für Kinder, in erster Linie für Mädchen konzipiert. Auch wenn der Prototyp dieser Puppenserie ein Spielzeug für charmante alte Herren war. Sie spielt also nach zwei Seiten ihre naive Kindlichkeit als Unschuld aus: als Lulu und als affirmative Bewohnerin des Puppenheims.

Zur Paradoxie dieser Puppe gehört, dass sie ein geschlechtsloses Sexsymbol ist, mit festen, (wenn man so will) idealtypischen Brüsten, mit kleinem Kopf und ebenso langen Beinen wie Haaren, aber eben ohne Geschlecht.

Theres Cassini hat diese scheinbar so leichten und lichten Idealfiguren (aus nahezu unverwüstlichem Material!) be- und verarbeitet. Sie hat an ihnen gefeilt und geschnitzt, sie von einer Straßenwalze überrollen lassen oder sie korpulent ummodelliert. Und sie hat allen ihr Geschlecht gegeben. Die solcherart überarbeiteten Puppen holen das Ideal auf den Boden der Realität herunter. Hier sind sie versehrt, lädiert, sie leiden an Magersucht oder - als Reverenz und Referenz an Frieda Kahlo - tragen ein Korsett, das ihnen den aufrechten Gang ermöglicht. Das, was nach einer (allerdings unzureichenden) Definition den Menschen auszeichnet, der aufrechte Gang, wird bei dieser vertebralen Schwäche nur mit physischer Tortur erreicht.

Anders gesagt: die idealtypische Figur ist ein Grenzfall der Realität, ein äußerst labiler noch dazu. Die Figurinen Theres Cassinis hingegen balancieren auf Bowlingkugeln und halten sich dennoch im Gleichgewicht. Dann hat die Künstlerin diese Kugeln auch noch in Rotation versetzt und die Figuren darauf in dieser Drehung fotografiert. Fast scheinen sie jetzt lebendig. Sie überwinden tanzend ihre Defizienz vor dem Ideal (was schon eine viel bessere Möglichkeitsform des Menschlichen ist): Ohne Tribut an das Leben gibt es kein Leben, keine Lebensfreude. Und - mit einem der wichtigsten Worte aus der Menschenrechtsdeklaration - keine Würde.

"Der Menschheit Würde
ist in Eure Hand gegeben [...]" ?

Martin Adel

balance akte 2001

Skulpturen und Fotoarbeiten

balance als konzeptionelle Weiterführung der Arbeit realität von 1999.

Abermals aus dem Ausgangsmaterial "Barbie" modellierte Frauenakte als Stellvertreter unserer Gesellschaft: Die Übergewichtige, die Magersüchtige, die Betende, die Überrollte, die beinamputierte Balletttänzerin und die Hommage an Frida Kahlo´s "Gebrochene Säule" mit autobiographischem Bezug.

Der Bruch zwischen idealisierter Barbie - deren nach außen projiziertem Bild - und der Realität, durch "Barbie-reste" in der Skulptur sichtbar gemacht.

Die Frauen(körper) im Überlebenskampf auf einer instabilen Bowlingkugel balancierend.

Der immer gleiche Hintergrund ("Idealhimmel" von Margritte) als absurde Illusion gesellschaftlicher Idealbedingungen.

Die "Bewegungsunschärfe" - als fotografisches Mittel eingesetzt - von dynamischer Unschärfe der Objekte bis zu deren Auflösung.